Подробности ЗДЕСЬ

Подробности ЗДЕСЬ

Подробности ЗДЕСЬ

Подробности ЗДЕСЬ

Аудиокнига

Подробности ЗДЕСЬ

27 ноября 2013

Михаил Армалинский

Гордость за проститутское прошлое Миннеаполиса.

Minneapolis madams : the lost history of prostitution on the riverfront by Penny A. Petersen,
University of Minnesota Press, 2013, 228 p. ISBN 9780816665242

Пенни Петерсен под предлогом "знай и люби свой город" обессмертила имена женщин, которые обеспечивали платным наслаждением население Миннеаполиса конца 19 и начала 20 века. Эти женщины содержали бордели, располагающиеся на берегах Миссисипи, на тех берегах, по которым я хожу и езжу, но на которых не осталось и следа от этих волшебных сооружений, в которых вспыхивали бенгальские огни оргазмов. Впрочем, одно-два где-то остались, и именно они, на которые случайно наткнулась Petersen, гуляя вдоль речки, подвинули её на кропотливый сбор информации в архивах города для написания этой книги.
Фарисеи тех времён описывали великий Миннеаполис так:

Миннеаполис повсюду известен как город чести и нравственности, а его жители почитаются за добросовестность, благонравие и предприимчивость, так что любой может с гордостью заявить, что в Миннеаполисе не могут процветать «дома дурной славы».
Minneapolis Chronicle, 30 апреля 1867

Однако бордели процветали под управлением и владением женщинами, которые контролировали спрос и потребление мужского внебрачного наслаждения. На русском языке такую женщину называют бандершей, или в лучшем случае, хозяйкой или содержательницей борделя. А по-английски обходятся многозначительным, уважительным и кратким словом: madam.
Примечательно, что женщины, живущие в борделе, то есть дорогие мои проститутки, назывались inmates - термином, который теперь используют для заключённых в тюрьмах.
А самое смешное, что бордельного тапёра именовали "профессором".

В те золотые времена открытой проституции бордели стояли бок о бок на прибрежной улице и можно было холодной миннесотской зимой делать перебежки из одного в другой, присматриваться и прицениваться к женщинам, выбирая лучшую за минимальные деньги. Или вовсе не считать денег тем, у кого они были, и брать целую кучку красавиц.
В те давние годы у женщины был весьма ограниченный выбор работ в городе: изнурительный труд за гроши на фабрике, работа официанткой, швеёй или продавщицей, получая на грош больше, служить нянькой и тоже считать гроши. Однако, необъятные денежные перспективы открывались при вполне посильном труде проституткой - тогда уже можно было приобщиться к долларам и часто - к большим.
Я думаю, что женщинам специально платили (и до сих пор платят) меньше, чем мужчинам, чтобы подталкивать их в проституцию, где они могут переплюнуть большинство мужчин с наплевательским к ним отношением.
Высшей карьерой проститутки было выбиться в хозяйку борделя. Судьба такой успешной женщины похожа на ту, что описана в книге, о которой я рассказал в General Erotic N124 «Как я влюбился в мёртвую проститутку».
Поскольку формально проституция была запрещена, то "горсовет" Миннеаполиса решил доить проституток и хозяек - их ежемесячно штрафовали за нарушение закона и отпускали - таким образом пополнялась казна города, причём весьма существенно. Но иногда эти добропорядочные женщины, отсиживали месяцы, а подчас и годы в тюрьме, если переходили дорогу какому-то важному мудаку, но потом всё-таки выходили, покупали дома под публичные и снова благотворили вокруг и около.

Авторша описывает нелёгкую жизнь дюжины хозяек борделей, женщин умных, предприимчивых и властных. Влияние их на историю Миннеаполиса было явно благотворным. Penny Petersen пишет, что "обыкновенно пренебрегаемые историками как нечто ненормальное и незначительное, именно хозяйки борделей были существенным компонентом экономической и социальной системы общества, построенного на запрете свободных сексуальных отношений и контроле над ними".
Ну не прекрасно ли, что Petersen восстановила события и сохранила память о женщинах, которые организовали удобную, доступную и красивую продажу наслаждений для огромного количества мужчин, которые, благодаря этому, творчески и радостно строили промышленность, создавали искусство и оставались благородными членами общества родного Миннеаполиса и его брата Сент Пола. Не будь этих наслаждений, Миннеаполис и Сэнт Пол сгорели бы в невымещенной злобе и чрезмерной энергии, как Содом и Гоморра.

Публичные дома просуществовали в Миннеаполисе до 1913 года, после чего проституция ушла в подполье. В те времена моралисты вопили об ужасе white slavory ("белым рабством" называли проституцию), теперь же с помощью хай-тек вопят ещё кромче и называют проституцию human trafficing.
Если раньше группа недоёбанных баб, назвавшаяся Female Moral Reform Society - врывались в бордели и устраивали там молебны за спасение душ проституток, а также публиковали фамилии известных соблазнителей невинных девушек, так теперь полиция врывается в номера гостиниц, проверить, не ебёшь ли ты проститутку, а организация "Миннесотские девицы не продаются" пытаются лишить мужчин свежего мясца и публикуют лица, словленных на попытке его купить.
Тем не менее, тогда, несмотря ни на какие притеснения, существовали повсеместные бордели, куда можно было спрятаться от воинственных кастратов, а теперь устраивают так, чтобы можно было от них спрятаться только в тюрьму.

Если приходится стыдиться нынешнего Миннеаполиса, в котором ошалело искореняется проституция, то после прочтения этой книги, хотя бы можно гордиться его прошлым.

* * *

При общении с женщинами он всегда терял чувство меры и перегибал палку.

Революция в американской славистике.

21 ноября состоялся доклад на 45-й ежегодной конференции Association for Slavic, East European, and Eurasian Studies (ASEEES), проходящей в Бостоне. Тема конференции: Revolution, причём даже сексуальная.
А доклад этот не простой, а золотой: "Seeking Mikhail Armalinsky: Constructing and Reading the Self in an Age of Digital Revolution" и сделала его Emily D. Johnson из университета Оклахомы.

Мне стало известно, что ортодоксальные американские парапушкинисты из Center for Pushkin Studies решили выкрасть Эмили Джонсон и, засунув ей кляп, продержать привязанную к The Pushkin Handbook в The Pushkin Library всё время конференции, чтобы не дать ей выступить с докладом про меня.
Пришлось нанять Superman, Spider-rman вместе с Давидом Баевским, так что эти три богатыря отрубят головы Змею Горынычу парапушкинизма и славная Эпили Джонсон сделает настоящую революцию в мире американских славистов.

Но назло врагам поимел место.
Основополагающий вывод его таков:

It is perhaps our closest contemporary analogue to The Poems of Ossian and, like that influential eighteenth-century literary mystification, expresses within itself some of the central concerns of its age...

что в переводе на понятный язык означает:

Это (Литературный памятник "Тайных записок" Пушкина - М. А.) пожалуй, самый близкий современный аналог Поэмам Оссиана, и подобно этой литературной мистификации восемнадцатого века, оказавшей значительное влияние, выражает своей сутью некоторые из главных проблем своего времени...

Так-то!

* * *

У каждого своя мечта
во время ебли:
не эта, под тобой, а та,
что ждал издревле.

А если под тобою та,
что ждал издревле,
испепеляется мечта
в пожаре ебли.

Телодвижения.

Чтобы получить оргазм, женщине требуется гораздо больше телодвижений от мужчины, чем мужчине - от женщины. Только с одним исключением.

Универсальная научность.

Вологодская областная универсальная научная библиотека слепила сборник статей о Достоевском. Кого она только туда ни намешала. В том числе и меня с наездом: "Достоевский у Тихона, Армалинский у Матрёши". А всё чтобы порадовать Касаткину, чью статью туда тоже запихали, и прочих достоевсковедов. Кондрашкой.

Подпись для gang bang

Нужна подпись для видео (фото) нескольких мужчин, ублажающих одну счастливицу.
Название, которое дают мужчины: "Одна для всех".
А женщина называет иначе: "Все для одной".

Про влагалище.

Сотрудник мужского журнала сетует: "какой упырь придумал это чудовищное слово «влагалище»"? И аргументация этих ламентаций такова: «Вы даже не представляете, как мучаются авторы разных статей про секс, если хотят написать об этом не только доступно, но и красиво».

А дело-то не в слове, а в том отношении, которое кроется к тому, что оно обозначает. Так, в годы моего детства в Ленинграде имя Сара звучало ужасающе и, прежде всего, оскорбительно. А всё потому, что вокруг висела топором ненависть к евреям и каждое слово, которое имело хоть какое-то отношение к ним, резало слух.
Ничего удивительного, что в России и других странах, где население взращено на постыдности, грязи и греховности секса, каждое слово, которое прямо обозначает половые органы и их взаимодействие будет звучать режущим слух, а говоря, словами сотрудника - «чудовищно». Однако если использовать эвфемизмы, то есть слова, позволяющие уйти от прямого смысла, именуемые «красиво звучащими», то тогда происходит подмена однозначности на многозначность, что позволяет восприятию спрятаться в «красоту» одного из более предпочтительных значений слова. Так слово pussy, что имеет два значения: пизда и «киска» - стало приемлемым для слуха, благодаря его кошачьему смыслу, помимо пиздяного, и за этот вот кошачий смысл может уцепиться разум, отравленный ненавистью к влагалищу и страху перед ним - недаром слова «влагалище» и «страшилище» сродни морфологически.

Так вот, приехав в Америку я, знакомясь с девушками и женщинами, обнаружил, что многие из них гордо носят имя Сара, даже не будучи еврейками. Наслушавшись этого имени в атмосфере благожелательства к евреям, моё восприятие к звучанию этого имени совершенно изменилось, и я стал считать его красивым, как и большинство американцев.
Подобное произойдёт (дай-то Бог! при моей посильной помощи) и со словами «пизда», «хуй», «ебля», и уж конечно, с «влагалищем». А вы вслушайтесь в это слово - ведь там помимо прекрасного корня со смыслом «влагать» есть ещё и слово «влага» - столь сладко присущая влагалищу. А окончание со Щ указывает лишь на моЩь этого очаровательного суЩества.

Итого, вот он смысл отношения к слову: если ты искренне, глубоко и осознанно любишь нечто, то и любое слово, которое обозначает это любимое нечто, будет звучать для тебя прекрасно. И чем неминуемо точнее и однозначнее оно будет определять это нечто, тем прекраснее оно зазвучит.

Самоистязание - основа морали.

Какой вред наносится женщине мужчиной, если тот разбалтывает всем, что он с ней переспал? Урон для женщины состоит в том, что самцам становится известно о легкодоступности этой женщины, а это означает, что ухаживать за ней и вымаливать её развести ноги другому мужчине долго не придётся. Это уменьшает количество денег или услуг, а также просто внимания, которые женщина могла бы выторговать, предстань она недоступной или труднодоступной. Мораль заинтересована в завышении цены на женщину, а цель похоти, сделать женщину бесплатной или хотя бы дешёвой.
Казалось бы, чем женщина доступнее, тем большим уважением у мужчин и притягательностью для них она должна обладать. Тем более благодетельной должна чувствовать себя женщина, предоставляя наслаждение легко и многим мужчинам, а также и себе самой.
Однако не сексуальное наслаждение, а трудность доступа к нему является критерием благонравия в человеконенавистническом обществе. Чем меньше сексуального наслаждения человек получает и даёт, тем больше уважения он заслуживает среди людей. Получается, что самоистязание и истязание других (а лишение наслаждения - это и есть истязание) - стало вершиной морали.

* * *

@armalinsky

11 ноября, 18:40
Отвиттелся. Следуйте по пятам: @armalinsky

Из вечно нового старья.

Я был очарован непристойным,
скрытым в очевидных тайниках.
На меня шагали строем стройным
женщины с оружием в ногах.

От тоски смертельной утешая,
поселясь в моей душе пустой,
мне являлась женщина чужая,
но всегда с такой родной пиздой.

* * *

Когда говорят, что у неё ноги колесом, то это вовсе не значит, что она быстро бегает.

Неизбежная аналогия.

Полностью забитая парковка машин и машины, поджидающие освобождающиеся места, чтобы тотчас их занять напоминают мне оргию, где число мужчин значительно превышает число женщин.

Научная апология проституции.

Legalizing Prostitution: From Illicit Vice to Lawful Business
by Ronald John Weitzer
New York University Press, 2012, 284 p.
ISBN 0814770541, 9780814770542

Я люблю проституток,
женщин честных и чистых...
Михаил Армалинский
Жизнеописание мгновенья 1997

Эти свои строчки я использовал в качестве эпиграфа к своему эссе о святости проституции - "Спасительница" (см. в кирпиче "Чтоб знали!", а своим англоязычным друзьям давайте ссылку на перевод)
С полным основанием я могу использовать этот же эпиграф к рецензии о книге, автор которой попытался свою очевидную любовь к проституткам выразить по-научному.

Weitzer начинает со значительной, справедливой и удручающей фразы:
"Большинство людей считает само собой разумеющимся, что продажа и покупка секса является позорными, унизительными и вредными..." - 3
И впрямь, если говорят о проституции публично, то напирают только на то, что она аморальна и вредна причём для вящей убедительности приводят её самые омерзительные и страшные проявления в странах, где она запрещена. Но практически никогда не говорят о притягательных сторонах проституции и о её прекрасности особенно в тех странах, где она разрешена, и о пользе, которую она приносит, помимо умиротворения нравов.

Вот Weitzer и взялся за доброе дело - на протяжении всей своей книги он убедительно и научно доказывает, что проституция может быть законной, выгодной и удобной. И заключает книгу конкретными советами как строить дворцы проституции среди хижин ханжества.
Так как автор книги - американец, то неудивительно, что ситуация на родине привлекает его пристальное внимание. Несмотря на то, что в США последние годы выросла терпимость и народная приемлемость порнографии, гомосексуализма, марихуаны, а также растущего эротизма в СМИ, отношение американцев к проституции остаётся чрезвычайно запретительным и жестоким. Не зря эпиграфом для главы о ненависти и нетерпимости проституции в США автор избрал силлогизм беспощадного, увы, покойного, сатирика George Cariln: "Можно заниматься сексом, можно заниматься торговлей - почему же нельзя заниматься торговлей сексом?"
Но ответ на этот вопрос лежит вне логики и потому все труды Weitzer, увы, напоминают метание бисера перед свиньями. Я же буду свиней резать, жарить, варить, тушить, коптить, а потом кушать и угощать ими проституток.
В отличие от спора в области математики, физики и прочих наук, где свою правоту можно доказать с помощью формул, экспериментов и логики, споры о легализации и полезности проституции происходят исключительно в области эмоций и убедить кого-либо с помощью научных исследований и логических доводов абсолютно невозможно. Изменить отношение к проституции можно только, искореняя ортодоксальную религию и заменяя её на религию индивидуальную.
А пока хуже Америки по отношению к проституции - только Северная Корея и главари депутатов Российской Думы.
Несколько лет назад пытались провести закон o декриминализации проституции в Сан-Франциско и Беркли - двух самых либеральных городах либеральной Калифорнии - но даже там великий американский народ проголосовал за великое надругательство над богоданными желаниями людей и не допустил узаконивания проституции. Что же говорить об остальных штатах? В Неваде в 1971 году разрешили проституцию за пределами Лас-Вегаса и только в пастеризованных борделях. Сделали это только потому, что на этот раз жадность денег переборола иудео-христианскую мораль. Необходимо было стричь отары, приезжающие в Лас Вегас азартно проигрывать деньги и нельзя было допустить, чтобы они не транжирили деньги с тем же азартом на дезинфицированных проституток.
Историческая аномалия образовалась было в штате Rhode Island -законотворческое разгильдяйство довело штат до такого уникального состояния, что в нём вообще отсутствовали законы о проституции. Так что если там арестовывали проститутку, то не за её профессию, а за нарушения общественного порядка или за ещё какую-нибудь выдумку. Но в 2009 году один мужик убил проститутку и ограбил другую. И тут моралисты спохватились и дружно приняли закон о запрете проституции. Такой поступок можно уподобить другой любимой американской ситуации: какой-то бандит грабит банк, убивая банкира и избивая бухгалтера, и в ответ на это преступление штат решает закрыть все банки. Кто-то убил проститутку - давайте запретим проституцию. Кто-то ограбил банк - давайте запретим банки. Однако если с банками все понимают абсурдность такого действия ибо деньги нужны всем, то в с проституцией никто не желает признать, что проститутки тоже нужны всем (см. моё эссе).
Когда недавний губернатор Миннесоты Jesse Ventura, бывший борец и клоун, посмел сказать, что проституция - это совсем неплохо и её надо легализировать, на него набросилась стая собак и стадо баранов и ему пришлось уйти из губернаторства.

А пока идёт охота не только за проститутками, но и за их клиентами. Мужчин сажают, штрафуют, их фотографии вывешивают на интернетовские доски позора. Справедливости ради, надо отметить, что скандинавская часть Европы, которая в начале 60-х прошлого века была лидером в легализации порнографии и свободы сексоизъявления, теперь, по-видимому, под влиянием исламской эмиграции, стала во многом под стать США.
В Швеции с 1999 года наказывают клиентов, а не проституток, так как считают, что женщин надо защищать от мужчин, которые толкают их на проституцию. Женщины - жертвы, мужчины - преступники. Затем подобные законы были приняты и в Финляндии, Исландии, Норвегии. - 68
В 2010 году свободный и бескорыстный американский сайт craigslist был вынужден закрыть раздел erotic services под давлением судов из разных штатов. Ибо теперь имеется новое пугало - sex trafficing, которым стращают всех и вся, и этой фразой очерняют любую форму сексуальной активности: от порнографии и стриптиза до любого вида проституции - 62-63. На самом деле легализация проституции, сведёт на нет sex trafficing, утверждает Weitzer.
И вот автор книги задаётся чисто риторическим вопросом - можно ли Америку направить на путь истинный - путь декриминализации и легализации проституции. Для этого он решил сделать выжимку из положительного опыта счастливых стран, где проституция благоденствует и выложить на тарелочке с голубой каёмочкой и порнографическими рисунками рецепты и рекомендации по выходу на этот светлый путь.
С целью сбора нужных фактов и материалов Weitzer занялся тяжёлой, но благодарной работой - он слонялся по борделям, секс клубам и ебальным улицам Амстердама, Франкфурта и Антверпена, вёл беседы с проститутками, клиентами, владельцами заведений, но, будучи законопослушным американцем, наверно, ни разу не выеб ни одну проститутку ни даже клиента, не говоря уже о владельцах заведений. Его интересовала только чистая наука, в результате чего получилась весьма познавательная и пропроституточная книга - что крайне редко для американского академического мира, рассматривающего проституцию как нечто, с чем надо непременно бороться, и если не сдастся - уничтожать. - 72
В противовес общественному и академическому мнению Weitzer делает акцент на пользе проституции и чуть ли не необходимости её принятия от всей души. Он представляет проституток не как жертв и падших женщин, а как женщин, наделённых особой силой над мужчинами, которую они высоко ценят и которой умело пользуются. Он приводит интересные цитаты из писаний женщин, изучающих проституцию и среди них бывшей проститутки Dolores French, которую я просто обязан воспроизвести:

"Проститутки - это самые интересные женщины... Они сильнее, умнее, сообразительнее и жизнеспособнее, чем другие женщины... Я пыталась объяснить своей матери, что я занимаюсь этим не ради денег. Я занималась проституцией, потому что я верила в неё, потому что я не думала, что это грязно или постыдно, а наоборот, что это благородно и полезно. Я улучшала жизнь моих клиентов, я возвращала им чувство собственного достоинства и самоуважения." - 8
Проституция даёт женщинам силу и власть - empowerment . Именно благодаря занятию проституцией, женщина научилась не давать, а продавать своё тело, а значит, научилась вступать в компромиссы, вести переговоры, то есть порабощать мужчин, и это одна из причин, почему мужчины боятся проституции. - 9
Weitzer сделал таблицу типов проституток и расфасовал их по ценам и по степени эксплуатации третьими лицами и прочим переменным. Вот они, родимые: самые неудачливые - уличные, проститутки, потом идут проститутки, работающие в барах и казино, затем - проститутки, маячащие на витринах, за ними - проститутки бордельные, проститутки-эскорт, работающие от компании, и наконец, независимый эскорт - проститутки работающие только на себя -17
Классификация это явно неполная - а где же проститутки, работающие в церквях, в правительстве, в армии, в искусстве, куда делись подрабатывающие студентки и домохозяйки и где-же, наконец, проститутки в супружеской постели?
Но бог с ним, с Weitzer-ом, пусть хоть так - он ведь подробно расписывает специфику работы каждой категории, их преимущества и недостатки и лакомо обсасывает каждый фактик и детальку из жизни всех типов проституток. А за такое любовное отношение к предмету исследования, можно простить любые недочёты.
Среди несомненных благ проституции, автор справедливо указывает, что проституция нередко может служить основой для счастливого брака - так, клиент регулярно проводит время с полюбившейся проституткой, в итоге влюбляется и, верьте - не верьте, женится на ней. Такого рода истории существуют испокон веков и получили недавнее воплощение в фильме Pretty Woman, который стал маяком для проституток всего мира в бурных водах их профессии.
В итоге, научность книги превращается в полезность путеводителя по борделям, саунам, клубам с детальным описанием правил, нравов и обычаев в поведении гостей и женщин в этих заведениях. А также цен. В этом отношении, книга весьма полезна для туристов и для местных неопытных в этом деле жителей.

Weitzer на основе изучения легальной проституции в нормальных странах провозгласил детальные рекомендации (заповеди), на основании которых следует строить счастливую жизнь проституток и их клиентов - то есть всех людей на Земле. (205-212)
Заповедей не десять, а всего пять, так что следовать им много проще, чем, например, таким библейским как: "Не убий!"
Вот они в кратком изложении:
1. Visibillity (обозримость): Проституция не должна мозолить глаза - ей надо сидеть (стоять, лежать) тихо и без шума. Не дразнить гусей. Не делать ярких реклам, не торчать рядом с церквами, школами и прочими добродетельными заведениями.
2. Eligibility (право на занятие проституцией): Соплячек не брать, силой не заставлять, борделям покупать лицензию, без предупреждения наезжать на заведения, чтобы проверять, всё ли там как надо. Короче, следить за выполнением разумных правил.
3. Health (здоровье) - заставлять напяливать презервативы, бесплатно проверять на гинекологическую состоятельность - чтобы даже мадовошек не было. И вообще учить как избегать венерические заболевания.
4. Rights (права) запретить дискриминацию, завести проституточьи профсоюзы, не убивать налогами, не избивать кулаками. Защищать от притеснений и оскорблений.
5. Safety (безопасность). Отрубать головы тем, кто на проституток с пистолетами, ножами и кулаками лезет, и вообще - на хуй всякую жестокость к девочкам. Сутенёров - к стенке. (Сажать нужно не тех, кто даёт проституткам деньги, а тех - кто отнимает их у проституток.)
Попав в такие райские условия, любая женщина захочет поработать в борделе хотя бы недельку. Не зря термин working woman означает не женщину, которая работает, а именно проститутку, тем самым указывая, что настоящая работа для женщины - это прежде всего, проституция.
Weitzer подробно расписывает путь возможного ослабления негативного отношения общества к проституции: сначала надо прекратить её считать за уголовное преступление (декриминализация), а затем должна наступить легализация, то есть обеспечение нормальных условий работы проституток и борделей, как любого делового предприятия - получение лицензии, обеспечение безопасности работы и слежение за её качеством, взимание налогов. Автор предлагает юридическую и социальную канву, на которой должны вышиваться узоры платных наслаждений. Главная идея - это поощрять проституцию за закрытыми дверьми борделей, клубов и пр., и в то же время избавляться от уличной проституции, которая уж слишком наглядна, опасна и провокационна. Но автор не желает осознать, что именно уличная проституция есть самая дешёвая, а значит самая доступная для простого народа, ибо она и есть народная проституция. То есть его рекомендации направлены на людей состоятельных и оставляют людей бедных без необходимых им дешёвых проституток на улицах, переулках и площадях с бульварами.
Да и чисто эстетически - нет прекрасней улицы, чем улица, заполненная красивыми и молодыми женщинами, предлагающими себя любому за бесценок. Я не видел более ужасного зрелища, чем улицы Парижа, выскобленные от проституток, краше которых раньше было не найти. А оставшиеся считанные старые и вялые на St. Denis (см. General Erotic N146) только усугубляют Парижскую уличную безблядность.

Однако пора отдать должное добродетельности этой книги. Впечатления от неё для человека, не знакомого с историей и практикой притеснения и уничтожения проституции, можно сравнить с впечатлением человека, впервые прочитавшем-увидевшем историю нацистского холокоста или советского ГУЛАГа - любой нормальный, порядочный, честный и пр. и пр. человек ужаснётся и возненавидит убийц и преступников, осуществлявших холокост и ГУЛАГ. Так и сердце любого честного и чувствующего человека встанет на защиту проституток и проституции.
Но всегда найдутся типы, вроде Иранских лидеров или Российских коммунистов, которые будут отрицать холокост и гулаг - подлое отрицание этими подлецами не сдвинуть никакими фактами. Таких людей надо уничтожать, как уничтожают главарей террористов - дронами.

Увы, всё останется на прежних местах с максимумом победы (легализацией проституции), которая вовсе не защитит проституцию от террористических актов моралистов и политиков.
Без изменения образа мышления, отношение к проституции останется прежним. А нынешний образ мышления исходит из веры, что сексуальное наслаждение - это грех и грязь. Унижение наслаждения и его произвольное ограничение власть имущими есть - основа всех несчастий человечества.
Заядлость и упорство борьбы с проституцией - это ничто иное, как борьба с доступностью сексуального наслаждения. По сути, это всё что заботит правительства, моралистов, благонравных и пр. - не позволить людям получать наслаждение, разнообразное и доступное. Регулировать нормы наслаждения - вот основная задача любого бесчеловечного государства. Страх перед наслаждением (а значит и перед половыми органами, которые их получают и обеспечивают) - это самая страшная болезнь человеческого общества.
Поэтому речь идёт не о проституции, не о женщине или мужчине, не о притеснении и запретах, а о рационе сексуального наслаждения, которым заправляет государство. Борьба с проституцией - это перекрытие главного и общедоступного канала, по которому поступает сексуальное наслаждение. И не только преследование проституции, но и борьба с мастурбацией, с неверностью в браке, с еблей несовершеннолетних - всё это есть борьба с доступностью наслаждения. Пока наслаждение трактуется обществом и моралистами, как грех, как грязь, и выдаётся как пайка в виде брака и редкой шальной ебли - до тех пор всё, что связано с наслаждением и его доставкой будет криминализироваться и подавляться...

Полностью читайте в книге Правота желаний.

Физиогномика.

Физиогномика известна в веках. Её данные безукоризненно точны и многие люди пользуется ими интуитивно с той или иной мерой умения. Однако физиогномика есть наука, данными которой вооружается полиция, психологи, политики, военные. По чертам лица, по мимике и по движениям тела можно с абсолютной точностью определить не только характер человека, но и его поведение и самое главное: честен он или - лжец.
При такой очевидной мощи, пользе и всеобщей применимости физиогномики, вызывает удивление тот факт, что науку эту не изучают в школах, колледжах и университетах. Не устраивают олимпиад, как по математике, соревнований, как в шахматы. Физиогномку засылают на задворки со статусом, которым наделяют хиромантию, астрологию, гадание на картах и парапсихологию.
Совершенно очевидно, что сильные мира сего любого масштаба вовсе не заинтересованы в распространении этой науки в народе, поскольку тогда всякий бы безошибочно определил, что большинство политиков и высших администраторов - это лжецы, подлецы, а часто просто дураки.
Разумеется, и частная жизнь стала бы невыносимой, ибо родственники, друзья, возлюбленные и просто знакомые вынуждены были бы становиться честными, что для большинства невозможно, или начинать соревноваться в изощрённости лжи и подлости, чтобы выстроить отношения наиболее для себя выгодные. Впрочем, это происходит и сейчас, но с огромным количеством проб и ошибок, а именно они и делают человеческие отношения неопределёнными, что составляет их суть.
Определённость в человеческих отношениях, которую внесло бы повсеместное и профессиональное использование физиогномики, разрушило бы фальшивую романтику и прописанную обществом видимость и сделало бы человека существом не общественным, а обособленным.

Александр Сергеевич Мудак

Есть такой Санкт-Петербургский Гуманитарный университет Профсоюзов. Есть в нём такой ректор Александр Сергеевич Запесоцкий. Какая связь может существовать между гуманитарным и профсоюзным, а также между одним Александром Сергеевичем и другим - до сих пор было не понятно. И только теперь всё стало ослепительно ясно из ответа ДРЕКтора на "вопрос из зала":

Тайные записки Пушкина

Вам известно об американском издании Тайных записок Пушкина в серии Лит Памятники?
alex sok, 15.10.2013

Мне известно, что это двойная мистификация. Первое: серия «Литературные памятники» - это издание, выпускаемое Российской Академией наук, в данном же случае американское издательство совершенно незаконно использовало наше серийное оформление. Второе: под маркой авторитетного научного источника было опубликовано произведение, которое Пушкину не принадлежит. Можно предположить, что автором «записок» является Михаил Армалинский.
А.С. 1.11.13

А ниже услужливо воспроизведена красавица-обложка этого Литературного памятника.
Уж сколько раз можно благодарить российских парапушкинистов за бескорыстную и бесплатную рекламу "Тайных записок"? Но так и быть - ещё раз поблагодарю.

Наивное удивление.

Не удивительно ли, что все в открытую говорят о женских ножках, восхищаются их красотой: тонкими щиколотками, стройными икрами, круглыми коленками и полными ляжками, но никто не восхищается вслух истинной и главной красотой, которая находится между тех самых ножек.

Сексуальный снобизм.

Снобизм образуется, чтобы скрыть невежество, а также страх, что это невежество раскроют. Поэтому снобы прячутся в группки себе подобных, зная, что никто из их соратников не будет уличать друг друга в невежестве и страхе перед ним, ибо снобизм - это их круговая порука.
Одна из характерных черт снобов та, что они не читают классики - они читают только модернизм, постмодернизм и перепостмодернизм. Но не столько читают, как лишь держат тексты на своих iPad-х и iPho - нах.
В результате всего этого, отношение снобов к сексу пестрит инфантильностью, помпезностью и просто глупостью. Типичным примером оказалась статейка сноба Баранова «Непокоренная вагина. О мужском, о страшном», опубликованная в издании Сноб. Такую дремучую дребедень можно было написать только в одном случае: если ты не читал основополагающую классику: Тайные записки 1836-1837 годов А. С, Пушкина. Именно в этой книге феномен пизды исчерпывающе обсосан со всех сторон.
Умопомрачительное невежество сноба - поддерживается за счёт закрытости их шайки-лейки. Вот почему они требуют заплатить деньги и стать снобом, чтобы получить возможность помещать комментарии на их словесную немощь.
Но есть ЖЖ и мой General Erotic, чтобы бесплатно сказать Снобам, что их писанина - дерьмо. Автору же этой жидкой преснятины Баранову надо бы взять псевдоним - Козлов.

Красочный салют.

Сегодня праздник Halloween.
Я заминировал подход к своему дому. Получился весьма красочный салют.

Праздничная экономика.

Рождество и прочие праздники - это лишь команды, устремиться покупать подарки, и люди выдрессированы беспрекословно подчиняться. Праздники - это "экономическое" управление людьми посредством эмоций.
Но даже безразличные друг к другу люди обмениваются подарками, чтобы имитировать наличие эмоций. Таким образом, экономическое управление, основанное поначалу на эмоциях, потом продолжается и при их отсутствии.

Впередсмотрящий.

Кто такой впередсмотрящий? - Это мужик, смотрящий в пизду.

Равноправие в сексе.

Идея «разделяй и властвуй» прежде всего внедрена в основу человечества - в сексуальный мир. Люди в своём выборе партнёра разделяют по полу, по красоте, по возрасту, по социальному положению, по богатству, по национальности, по расе, касте и пр. Таким способом пытались интуитивно и самодеятельно выводить особые породы людей (как экзотических собак или высокодойных коров). Когда эта генетическая суета полностью перепоручится учёным, выводящим любые породы и виды людей в пробирках, то тогда единственным стимулом совокуплений станет наслаждение и все станут ебаться со всеми. Это ли не самая гуманная цель человечества, обеспечивающая истинное равноправие? Равноправие в сексе.

Трудолюбие.

Проститутка не хочет тратить попусту своё время на оргазмы.

Интерполяция с гиперболизацией.

Если на «Школе злословия» с Жириновским Авдотья Смирнова и Татьяна Толстая вытащили вязанье и стали демонстративно сновать спицами, пока он безостановочно болтал, то если бы они пригласили меня, тогда они, пока бы я разглагольствовал, вытащили бы вибраторы и демонстративно мастурбировали.

Порно мантра.

Порно jifs в своей повторяемости являются зрительной мантрой, неизбезжно ведущей к нирване оргазма.

Михаил Армалинский