ВЫПУСК СТО ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

29 июля 2004
General Erotic No. 114

М. И. Армалинский
"Чтоб знали!"
Избранное, 1966-1998
в пер. 860 cтр., 2002
Издательство: "Ладомир" Серия: "Русская потаенная литература"
ISBN: 5-86218-379-5 

В авторский том Михаила Армалинского вошли стихи и проза, написанные как еще в СССР, так и после эмиграции в 1976 году. Большинство произведений скандально известного писателя публикуется в России впервые. Основная тема в творчестве Армалинского - всестороннее художественное изучение сексуальных отношений людей во всех аспектах: от грубых случайных соитий до утонченных любовных историй, а также проблемы сексуальной адаптации сов8-499-729-96-70или обращайтесь по электронной почте: ladomir@mail.compnet.ru
"Чтоб знали!" продаётся в книжных магазинах Москвы, Петербурга и др. городов.
Покупайте по интернету в "Библиоглобусе", "Озоне" и в др.
В США посылайте заказ в M.I.P. Company по адресу mp@mipco.com

* * *

(Обнаружил опечатку. На стр. 578, в 12 строке снизу: "прупруденция", а должно быть "прудпруденция" - от "пруд прудить". Исправьте, пожалуйста, у кого книга имеется.)

ЧЕТВЁРТОЕ ИЗДАНИЕ - САМОЕ БОЛЬШОЕ И СМЕШНОЕ СБОРИЩЕ ДУРАКОВ, ПОДЛЕЦОВ
И НЕСКОЛЬКИХ ЧЕСТНЫХ И УМНЫХ ЛЮДЕЙ

General Erotic N114

July 29, 2004

Сердце замужнее склонно к измене...

Ныне проведены исследования, показывающие, что значительно выросло количество замужних женщин, которые изменяют своим мужьям. Теперь их число якобы 15% по сравнению с недавними 10%. (Правда, в исследованиях не говорится, что остальные 85% лгут.)
На одно телешоу приволокли двух женщин, изменявших своим мужьям. Одна показала своё лицо, но не назвала имени - муж застукал её с любовником и в отчаянии развёлся.
Вторая скрывала своё лицо, поскольку ещё была за мужем. Она переспала с сослуживцем и эта связь осталась никем не замеченной. На вопрос, переспит ли она снова, но с другим сослуживцем, если предоставится возможность, она без колебаний ответила утвердительно. Хотя на вопрос, чувствует ли она себя виноватой, ответила тоже утвердительно. Получалось по-христиански: грешу и каюсь, или по анекдоту: "Ебу и плАчу."
Естественно, ведущий и чрезмерно умные зрители стали искать глубокомысленные причины - почему данные женщины рискуют прелестями брака ради получения любовника.
Из рассказов изменниц вырисовывалась такая картина: мол, муж постоянно в разъездах, не обращает на жену внимания, а она, бедная, тоскует. И только ради избавления от этого сплина она решает взять любовника, как шута, чтобы её скуку разгонял. О похоти, которая у женщины должна иметься - ни слова. И, мол, если бы муж внимание на неё обращал, то тогда бы и никаких любовников в жизни не было бы. И о том, что она мужем уеблась по горло - опять-таки ни слова.
Второй вариант с женщиной, пропадающей день и ночь на трудовом фронте. Там она в совместных достижениях сближается с сослуживцами, среди которых оказываются стоЯщие на неё хуи, а значит для неё стОящие. И вот она исключительно для удобства, только чтобы не прерывать трудовой процесс, даёт рядом работающему. И опять о похоти - не то что ни слова, а ни буквы. Ибо баба всегда изменяет по высоконравственным соображениям, а поэтому измена вызывает сочувствие у благодушных и религиозных народных масс.
Тогда как если бы жена изменяла по низменной похоти, то её бы закидали камнями укоров и порицаний. Но и то хорошо, что только укорами и порицаниями, а не настоящими камнями, как это до сих пор происходит в передовых мусульманских странах.

Идиотка по кличке "учёная", проводившая это исследование, подливает масла в огонь нравственности, предлагая причину женских измен, заключающуюся в том, что женщины теперь много зарабатывают, с одной стороны, а с другой стороны, разводные законы теперь таковы, что женщина при любых обстоятельствах получит половину всего. Так что теперь, мол, сам Бог велел изменять.
Однако никто ни слова не проронил о похоти, будто не она является моторчиком, раскручивающим все эти события.
Можно это молчание-умалчивание объяснить тем, что похоть якобы сама собой разумеется и существовала всегда, но была у женщин задавлена отсутствием возможностей её удовлетворять, а теперь вот у женщины деньги да сообщник-закон, и она может дать своей похоти волю. То есть похоть никто даже и не корит - она ведь дьявольская, всегда там (в пизде и в голове) сидит.
Исследования же, как ведётся, направлены на изучение прочности заборов, оград, стен и колючих проволок, которые вокруг похоти понаделали и понастроили. Саму похоть и её божественные корни никто изучать не хочет, а озабочены все только одним, как укрепить вокруг неё препоны и мелкие препончики, которые она то и дело, разрушая, съедает. Вся людская реакция сводится к удивлению или панике от вида очередной дырки в этом препончике, проеденной похотью. А какой же пончик без дырки?
Вместо того, чтобы использовать мощь похоти "в мирных целях", ею стращают и пытаются её подавить, изготовляя из похоти оружие массового уничижения, для к счастью, безоружных против неё людей.

Научно-сексуальные новости из "Нью-Йорк Таймс"

Через тысячи лет существования ебущегося человечества, только сейчас умники учёные открыли, что "чем больше человек ебётся, тем более он ощущает себя счастливым". За преподнесение этого основополагающего факта человеческого существования, известного со времён Адамчика и Евушки, за научное открытие, этим учёным надо руки-ноги обломать. Просто настоящий "Сумбур вместо музыки".
Опыта проституции этим же учёным показалось мало, и они решили сами измерить в денежных единицах состояние сексуального восторга. Известно, что если человек выиграет по лотерее или заработает лишние деньги, то у него радость. В зависимости от количества денег - чем их больше, тем и радость больше. Так вот решили навесить научно-денежный ярлык на ебальные радости (то есть зайти в проституцию с чёрного входа).
Оказалось, что по силе радостных ощущений, учащение ебли с ежемесячной до еженедельной равно тому, как если бы ты положил в банк $50.000.
Продолжительный брак даёт ебливое счастье, которое эквивалентно получению 100.000 долларов.
А развод вызывает эмоции подобно тем, как если бы ты потерял 66.000 долларов, хотя кратковременный доход образуется от радости, что избавился от ненавистного супруга.
По этим подсчётам я уже давно богаче Билла Гейтса.

Самое неожиданное для исследователей заключение, к которому они пришли, заключилось в следующем: "Большая зарплата не гаратнирует больше секса или сексуальных партнёров". А это в моей интерпретации означает, что люди не умеют пользоваться деньгами.
Исследования также показали, что мужчины, покупающие проституток, значительно менее счастливы, чем те, что ебутся бесплатно, за любовь. Однако я уверен, что исследователи опрашивали тех, кто покупал проституток недостаточно часто, то есть опять-таки не умел распоряжаться имеющимися деньгами. Либо это были жмоты, покупающие одну проститутку в месяц, а тогда, конечно, несчастлив будешь - всё равно что в так называемом счастливом браке один раз в месяц ебаться.
К тому же те, кто бы честно отвечали на "каков вопрос-таков ответ", вынуждены были бы признаться, что они часто и регулярно пользуются услугами проституток, а это значит признаться в преступных (в Америке) действиях. Какой богач, захочет рисковать своим богатством ради того, чтобы честно ответить на дурацкие вопросы исследователей? А то ответишь исследователю, а потом придётся отвечать следователю.
Если бы сексуальная жизнь богатых людей была бы тосклива, то не процветали бы обильные дорогие проститутки, а оставались бы только дешёвые уличные, которые подтверждали бы тезис учёных, что ебля хороша только для небогатых, а "бедные" богатые, мол, ебутся впроголодь. Короче, "Money can't buy the love" - приехали, что называется.

Другим выводом из исследования оказалось то, что женатые в среднем ебутся на 30 процентов больше, чем одинокие и таким образом являются более счастливыми. Ну, что тут скажешь? Тогда одинокий онанист, дрочащий по три раза в день, будет значительно счастливее мужа ебущего жену раз в неделю.

Как принято в научном мире, возникли оппоненты, подвергающие сомнению результаты навешивания ценников на радость от ебли. Один глубокомысленно замечает: "Я считаю исключительно важным критерием, насколько хорош секс." Другими словами, следует навешивать ценники не только на количество, но и на качество ебли. Чем тоже уже давно занимались проститутки. Но учёные не обращают внимания на опыт их поколений.

Другой умник-учёный предостерегает от путанья причины и следствия и вопрошает: "Вы считаете, что у вас прекрасная сексуальная жизнь потому что Вы воображаете её таковой или вы счастливы поистине в результате своей сексуальной жизни? И вообще, а что по поводу обманчивости любви?"

Таким образом, учёные готовы тратить огромные деньги и время на то, чтобы доказывать прописные истины, вместо того, чтобы делать человечество счастливее с помощью увеличения возможностей для ебли.
А пока учёные лишь мечтают о следующем эксперименте, заранее опасаясь, что государство не будет такое исследование финансировать:
"Взять господина и госпожу Х. и менять им, как распорядок половой жизни, так и величину зарплаты и наблюдать, как это будет влиять на их счастье."
И правильно, если государство не даст денег на этот эксперимент, так как заведомо известен его результат. Чем больше прикажут господину Х ебать госпожу П (простите, госпожу тоже Х), тем меньше господин с госпожой будут счастливы, ибо остоебенят они друг другу вусмерть. Так что придётся этому учёному другие парочки к ним подсаживать (или подкладывать).

Ну, а что касается эксперимента с постоянным увеличением зарплаты - в этом я не специалист, моя зарплата всё уменьшается. Но тем не менее я счастлив, ибо ебусь.


Михаил Армалинский

Скачивайте листовку книг серии "Улица Красных Фонарей", где публикуются лучшие эротические сочинения всех времен и народов, зарубежная классика жанра, произведения современных русских авторов.
Особливо следует прочитать о книге под номером 39

В СЕРИИ "РУССКАЯ ПОТАЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА" вышли:

1. Девичья игрушка, или Сочинения господина Баркова.
2. Под именем Баркова: Эротическая поэзия XVII - начала XIX века.
3. Стихи не для дам: Русская нецензурная поэзия второй половины XIX века.
4. Русский эротический фольклор: Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки.
5. Анти-мир русской культуры: Язык. Фольклор. Литература (сборник статей).
6. Секс и эротика в русской традиционной культуре (сборник статей).
7. Заветные сказки из собрания Н. Е. Ончукова.
8. Народные русские сказки не для печати. Русские заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым.
9. В. И. Жельвис. Поле брани: Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира (второе издание).
10. Русский школьный фольклор: От "вызываний" Пиковой дамы до семейных рассказов.
11. Заветные частушки из собрания А. Д. Волкова. В 2 томах.
12. Анна Мар. Женщина на кресте (роман и рассказы).
13. А. П. Каменcкий. Мой гарем (проза).
14. Эрос и порнография в русской культуре.
15. М. Н. Золотоносов. Слово и Тело: Сексуальные аспекты, универсалии, интерпретации русского культурного текста XIX - XX веков.
16. "А се грехи злые, смертные..." Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.) (сб. материалов и исследований).
17. "Сборище друзей, оставленных судьбою". Л. Липавский, А. Введенский, Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников: "чинари" в текстах, документах и исследованиях. В 2 томах.
18. "Тайные записки А. С. Пушкина. 1836-1837"
19. Г. И. Кабакова. Антропология женского тела в славянской традиции.
20. Национальный Эрос и культура. Сборник статей. Т. 1.
21. М. И. Армалинский. Чтоб знали!: Избранное 1966-1998.
22. С. Б. Борисов. Мир русского девичества. 70-90 годы ХХ века.
23. Рукописи, которых не было: Подделки в области славянского фольклора.
24. М. Н. Золотоносов. Братья Мережковские: Книга 1: Отщеpenis Серебряного века.

Серия издаётся с 1992 года.

Обращайтесь за этими книгами в Научно-издательский центр "Ладомир", координаты которого указаны выше в рекламе моего кирпича, что выше.